古人詩詞里有關茶煙的詞句很多，如皮日休：“聲疑松帶雨，餑恐煙生翠。”僧靈一：“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。” 鄭遨：“夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。” 蔡廷秀：“啜罷驂鸞歸洞府，空余石灶鎖煙霞。”魏野：“洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙”等。

　　而我最喜愛的則是朱子的《茶灶》：“仙翁遺石灶，宛在水中央。飲罷方舟去，茶煙裊細香。”妙手偶得，意趣天成，讀罷余香滿口。

　　比起茶煙，袈裟似乎顯得凝重了些，反而缺少空靈禪味。袈裟給人的印象總是暗紅色的，上面還滿布一道道淺黃橫紋，譬如《西游記》里唐三藏所披袈裟就是如此。后來讀到了明代詩僧陸容的《送茶僧》詩，這才稍稍改觀了我以往的印象，袈裟一詞便也由鮮艷的暗紅轉化作儒雅的淺灰了。“江南風致說僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香煙茶暈滿袈裟。”优美的意境，風雅的禪僧，讀來令人心馳神往，“茶煙香暈”從此就成了我詞庫里的一句日常用語。

　　如今，人們再也不用炙烤茶餅了，當然也很少使用風爐和木柴了，所以茶煙也漸漸离我們而去，漸漸升華為一個空靈縹緲的意象，只在古人的詩文詞句里游絲軟系著。

　　描寫“茶煙香暈”的詞句還有很多，如釋皎然：“波上荻花非雪花，風吹撩亂滿袈裟。” 崔道融“瑟瑟香塵瑟瑟泉，惊風驟雨起爐煙。”蘇軾：“病眼不羞云母亂，鬢絲強理茶煙中。”陸游：“行遍天涯真老矣。愁無寐，鬢絲几縷茶煙里。”文徵明：“山人紗帽籠頭處，禪榻風花繞鬢飛”等。在這种閑雅的意境里，古代的茶人們起爐香，瀹佳說，袈裟散披，鬢絲強理，閑散中自有儒雅和禪意。

　　當然，我最欣賞的還要數杜牧的那首《題禪院》了：“觥船一棹百分空,十歲青春不負公。 今日鬢絲禪榻畔,茶煙輕揚落花風。”每每吟起，口角為之一清。

　　如今，已經很少僧人們會煎茶或者飲茶了，縱有，也缺少“江南風致說僧家”的名僧風韻，只是腦袋依舊光鮮明亮而已，于是“茶煙香暈滿袈裟”便也只能成為一個美妙的意象，駐留于茶余書后的遐思里。

　　近來簡居，閑暇無事，展茶器，著袈裟，煎水瀹說，焚香默坐，以盡“茶煙香暈滿袈裟”余意。此時非儒非道，不僧不俗，啜苦說，閱金經，恰成一段閑事。